التصوف في السودان

يقول د. أحمد عبد العال عميد كلية الفنون الجميلة والتطبيقية
بجامعة الخرطوم: تتعدد الطرق الصوفية في السودان ومنها: الطريقة القادرية،
والسمانية، والبرهانية، والتيجانية والختمية، والسبعينية"، والمهدية، وتعتبر
الطريقة القادرية ومؤسسها الشيخ "تاج الدين البهاري" من كبرى الطرق في السودان
لكثرة مريديها، وقد تفرع عنها العديد من الطرق، ومن أكبر فروعها الصادقات،
العركين.

ويضيف عبد العال أن "التصوف يتعمق في حياة السودانيين فما من
حاكم في السودان إلا ويكن احتراما للتصوف، كما أن هناك بعض السياسيين يسترشدون
بنصائح المتصوفة، ولقد سافر العديد من رجال التصوف لمقابلة جارانج قبل توقيع
اتفاقية نيفاشا، وأكد لهم احترامه للصوفية في السودان"، ويضيف قائلا: "إن التراث
الذي خلفه المتصوفون عظيم، وينبغي النظر إليه بعين التدقيق فكثير من الناس عندما
يذكر التصوف يتداعى إلى أذهانهم صور الدراويش والخزعبلات، والتصوف بريء من هذا،
فكلنا يعلم أن للحياة الشعبية مبتدعات وممارسات قد تدخل في باب
الفلكلور.

وقد لعب المتصوفة دورا بارزا في التأثير على المجتمع السوداني
خاصة الشيخ "عبد الرحيم البرعي" الذي كان شاعرا وناظما لمدائح وأشعار لها تأثيرها
النفسي والعقلي على مريديه حتى إنها دخلت في تاريخ الأدب السوداني، وقام الرجل بدور
إصلاحي من خلالها، ومن قصائده الرائعة قصيدة "مصر المؤمنة بأهلها" التي ذكر فيها كل
أهل الصوفية في مصر.

ومن الأسماء الشهيرة في تاريخ التصوف في السودان: "الشيخ حسن
الفاتح قريب الله" الذي كان عالما ومن أكابر مثقفي السودان، وكذلك الشيخ "الطيب بن
الشيخ علي"، وساهم الشيخ "محمد الفاتح قريب الله" بـ 114 مؤلفا فكريا في مختلف
المجالات في اللغة والحديث والفلسفة وله مؤلفات باللغة الإنجليزية.

الخريطة الصوفية

يوجد في السودان حوالي 40 طريقة صوفية وتتميز هذه الطرق بأن لها
انتشارها الجغرافي فلكل طريقة مركز ثقل في منطقة جغرافية بالسودان، ويؤكد ذلك
الدكتور حسن مكي الخبير الإفريقي، فتتمركز الطريقة السمانية في وسط السودان، وهناك
مراكز صغيرة للسمانية في غرب أم درمان ومدني، والطريقة التيجانية منتشرة في دارفور
وبعض المدن الأخرى مثل: شندي والدامر وبارا والأبيض، إضافة إلى أم درمان
والخرطوم.

وتنتشر الطريقة الختمية التي يتزعمها "محمد عثمان الميرغني" في
شرق السودان وشماله والخرطوم بحري، وينتشر الأنصار الذين يتزعمهم "الصادق المهدي"
في النيل الأبيض، والجزيرة وأم درمان، أما الطريقة القادرية فتوجد في وسط السودان
ومنطقة ولاية النيل – الجزيرة، وتتفرع إلى فرع الشيخ "الجيلي" والكاشفية والبدراب
والطيب الشيخ عبد الباقي، وهناك أيضا طرق حديثة صغيرة، مثل "البرهانية"
و"التسعينية" و"الدندراوية"، "الأداراسة".

الصوفية.. أوراد
وشعارات

تستخدم معظم الطرق في السودان أوراد الطريقة الشاذلية، وكل طريقة
لها أورادها الخاصة بها التي تميزها عن غيرها، وبعض الطرق لها "راتب" يُقرأ فيه جزء
مقدر من هذه الأوراد كل صباح ومساء، مثل "الأنصار"، وتقرأ بعض الطرق الأذكار
والاستغفارات، مثل "السمانية" وغيرها... وتعرف بعض الطرق كتابة التعاويذ ومداواة
المرضى النفسيين

منقووووووووووول

......................

شكرا ابوجمال على الموضوع القيم وعلى تعريفنا على التصوف

فى السودان وانا اتفق مع الكاتب ان التصوف فى جوهره افضل

مما هو واضح او مما يحدث فهو زهد فى الدنيا وتعلق القلب

بالاخرة مع المشاركة فى الحياة فلا يمكن لأنسان ان يزهد فى

شىء ان لم يكن يحياه ومتاح له ومع ذلك فهو زاهد فيه ولكن

ان يزهد الانسان فى المال وهو لا يملكه مثلا فهو فى هذه الحالة

غير زاهد لأنه لايملك المال من الاساس والتصوف ان خرج عن

كتاب الله وسنته فلا يعترف من ينتهجه فكل شىء يجب ان يسير

وفقا لكتاب الله وسنة رسوله. شكرا ابوجمال

التصوف فى السودان يحمل عبقا جميلا ايمانيا صافيا

اذا وافق التصوف الكتاب والسنة فما احلى التصوف وما اجمله كاتجاه وتذوق شخصى

يختلفمن شخص لاخر .......فهو سلوك واخلاقيات

شكرا ابو جمال

شكرا سعيد

شكرا زهره

نعم الزهد يكون في الشئ الذي تمتلكه ايدينا لا في الاشياء البعيده عنا

واذا وافق التصوف كتاب الله وسنة رسوله كما قالت زهره فما اجمله

من طريق وغايه للوصول الي محبة الله ورسوله والصالحين

لا مشكله في الطريقه المتبعه طالما ان الهدف واحد
.............

» كيف نقرأ كتب التصوف؟
» كان التصوف أخلاقا مطهرة
» مطالبة الدكتور أحمد الطيب بتنقية التصوف من البدع والخرافات
» مجموعة كتب اسلاميه [ التصوف ] في الوسطية
» دراسات في التصوف ، كلمات لابد منها: