العلمانية والعقلانية

بقلم د. أيمن الجندى

كتبتُ عدة مرات أن المصطلحات مُضلّلة. وضربتُ مثلا بالعلمانية التى يراها البعض منتجا إسلاميا خالصا « أنتم أعلم بشؤون دنياكم»، ويراها البعض الآخر عزلا للدين عن حركة الحياة، حسب ما يقصد من يستخدم المصطلح. هذا الخطاب القيم من د. محمد وجيه يعرض الوجه الأول للمصطلح. يقول الخطاب:

هناك هجوم عنيف على «العلمانية» حتى صارت مرادفاً للكفر وصار الكل يتبرأ منها خوفاً ورعباً. والحقيقة أن كلمة علمانى لا تعنى اصطلاحاً ملحداً ولا كافراً، وإنما هى استخدام العقل البشرى فى حل مشاكل الإنسان فى الدنيا، ولهذا يمكن أن نستبدل كلمة «العلمانية» التى تسبّب حساسية للبعض بمصطلح آخر هو «العقلانية»، ليعنى استخدام ما نمتلكه من عقل فى حل مشاكلنا.

وبهذا المعنى يصير الدين، «أى دين»، مكوناً من جزءين: جزء علمانى «عقلانى» يشترك فيه جميع البشر. وجزء غيبى «إيمانى» خاص بأتباع كل دين. وهناك حديث يوضح العنصرين معاً هو الحديث الشهير الذى نصح فيه النبى صحابياً أن يعقل ناقته ويتوكل على الله، فقد جاء فى حديث رواه الترمذى «أن رجلاً قال: يا رسول الله، أترك ناقتى وأتوكل، أو أعقلها وأتوكل؟ قال: بل اعقلها وتوكل». وتقييد الناقة هو الجزء العلمانى والعقلانى فى الأمر، بينما التوكل هو الجزء الغيبى الإيمانى.

ولم يكن هذا هو الأثر الوحيد عن النبى، صلى الله عليه وسلم، ففى غزوة بدر تحرك الرسول بجيشه واختار موقعاً ما، وهنا سأله الحباب بن المنذر: هل اختيار هذا الموقع مسألة غيبية إيمانية تتعلق بالوحى والإلهام الإلهى، أم أن الأمر دنيوى يخضع للعقل البشرى؟ فأجاب النبى بأن المسألة تخضع لتفكيرنا نحن البشر، فردّ الصحابى بأنه مادام الأمر نسبياً ويخضع للعقل البشرى وليس للإرادة الإلهية، فلدىّ رأى أفضل، وصارح به النبى وقبله النبى بكل بساطة.

وفى غزوة الخندق جاءت جيوش القبائل إلى المدينة، وجمع الرسول أصحابه ليشاورهم فى الأمر، فاقترح سلمان الفارسى أن يتم حفر خندق يغطى جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة، وهنا نلاحظ أن النبى شاور جنوده، فأشار أحدهم بحل دنيوى عقلانى بحت وهو حفر خندق حول المدينة لا تستطيع الجيوش الغازية اقتحامه، فوافق على المشورة العقلانية وكان النصر.

وحديث تأبير النخل فى رأيى أعظم وأهم حديث إرشادى صدر عن النبى. فحين قدم النبى إلى المدينة شاهدهم يؤبرون (يلقحون) النخل، فقال: لعلكم لو لم تفعلوا كان خيراً. فتركوا التأبير فسقطت الثمار. فلما ذكروا له ذلك قال: «إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشىء من دينكم فخذوا به. وإذا أمرتكم بشىء من رأى فإنما أنا بشر».

وفى صيغة أخرى قال: «أنتم أعلم بأمر دنياكم»، وفى رواية أحمد: «إن كان شيئاً من أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان من أمور دينكم فإلىّ».

وهكذا يقرر النبى بوضوح أنه بشر يتولى فقط أمور الدين، أما أمور الدنيا (كالطب والاقتصاد والعمارة والزراعة) فللناس: يفكرون فيها ويحلون مشاكلهم فيها بعقولهم وعلمهم.

العلمانية
وترجمتها الصحيحة : اللادينية أو الدنيوية ، وهي دعوة إلى إقامة الحياة
على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين وتعني في جانبها
السياسي بالذات اللا دينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم
الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيدا عن الدين وتعني في جانبها بالذات
اللادينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم وقد ظهرت في أوربا
منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في
بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان
وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر . أما بقية الدول
العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين ،وقد اختيرت كلمه علمانية
لأنها اقل إثارة من كلمه لادينية .
ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني
عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا
يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فان سمح له بالتعبير عن نفسه ففي
الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.
تتفق
العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة
الدولة ولله سلطة الكنيسة وهذا واضح فيما ينسب للسيد المسيح من قوله إعط
ما لقيصر لقيصر وما لله لله ) . أما الاسلام فلا يعرف هذه الثنائية
والمسلم كله لله وحياته كلها لله ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
العالمين ) سورة الأنعام : آية 162

الاتجهات العلمانية في العالم الإسلامي نذكر نماذج منها :
1- في مصر : دخلت العلمانية مصر مع حملة نابليون بونابرت . وقد اشار اليها
الجبرتي الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر واحداثها – بعبارات تدور
حول معنى العلمانية وان لم تذكر الفظة صراحة .أما أول من استخدم هذا
المصطلح العلمانية فهو نصراني يدعى اليأس بقطر في معجم عربي فرنسي من
تأليفه سنة 1827 م .وادخل الخديوي اسماعيل القانون الفرنسي سنة 1883م،وكان
هذا الخديوي مفتونا بالغرب ،وكان أمله أن يجعل من مصر قطعة من أوروبا .

العقلانية تختلف تماما عن العلمانية فالعقلانية مبدأ اسلامى

ومعناه استخدام العقل الى جوار النقل بمعنى ان الدين ثابت

وراسخ ولكن لا مانع من استخدام العقل فى امور الحياة

مع بقاء الدين المحرك الاساسى الذى يحكمنا اما اذا تعارض

هذا العقل البشرى المحدود مع دين الله فالغلبة تكون لشرع

الله ودينه وليس للعقل وهذا مايرفضه العلمانية فهم يريدون

ان يكون العقل فوق كل شىء وان يقتصر الدين على المساجد

وفقط ولا يجب ان نخلط بين رفضنا للعلمانية لانها تتعارض

مع الدين وموافقتنا على التفكر والتدبر فى امور الدنيا .شكرا

ام شروق على نقل المقال الهام

العقلانية هي اعمال العقل في امورنا الحياتية من اقتصاد وعلوم

وطب وهندسة هذه هي المجالات الدنيوية التي قال فيها النبي صلي

الله عليه وسلم انتم اعلم بأمور دنياكم . وهذا ليس فيه اي خطأ اطلاقا

وكل الامثلة المذكور اعلاه كانت في امور دنيوية بعيدة عن الدين

كمثال الصحابي الذي استشار النبي في ان يعقل الناقة والصحابي

الذي خالف النبي في رايه اثناء ادارة معركة او سلمان الفارسي

الذي اشار علي الصحابة بحفر خندق كل هذه الامثلة لا تقترب من

الدين مطلقا اما ما ينادي به العلمانيون الان بعيد كل البعد عن

المجالات الدنيوية ولكنهم ينادوا باعمال العقل في الامور الدينية

وتحليها واستخدامها بما يلائم ظروف عصرنا الحالي وهذا هو

المرفوض تماما اما اعمال العقل والتدبر ومواكبة التكنولوجيا

والتطور فهذا ما دعي اليه الله عز وجل في كتابه الكريم

ودعي اليه رسولنا صلي الله عليه وسلم .

شكرا ام شروق علي هذا الانتقاء المميز

قام رواد السها

ابو جمال

سعيد

ايمن

بشرح تفصيلى للعلمانية والعقلانية والفروق بينهما

ونحن لسنا ضد العقلانية المكملة للدين

ولكنا ضد العلمانية الناكرة للدين

شكرا لكم

بارك الله فيكم